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查看:3498 回復:7 發表于 2013-9-18 09:30
成都派  

金牌會員

居住地
四川省 成都市 錦江區 春熙路街道
居住縣
錦江區
生日
2012 年 10 月 2 日
性別
主題
81
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注冊時間
2012-10-2
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成都100條有趣的街名,端個板凳泡杯茶一起來圍觀 [復制鏈接]

  • 成都100條古街
  • 成都市政府
  • 中國歷史
  • 五代十國
  • 浣花溪
成都是一座千年歷史文化名城,她的名字從來就沒變過,這在中國歷史上不多見的。就是成都的街名都有自己的特色,和別的城市不同,總之成都總是和“吃”聯系在一起,和“玩”分不開,“一座來了就不想走的城市”這是成都市政府對自己的定位,但在下倒希望成都真正留客的是文化,而不單單是川香辣子和幾個美眉。來說說成都的街名吧,有點意思。

成都自古以來就是一座繁花似錦的城市,先看杜甫對成都的描述:

《蜀相》

     丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
  映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。
    三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。
  出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。

“曉看紅濕處,花重錦官城”是對成都最好的描述。成都也叫芙蓉城,或者“蓉城”,那是在五代十國時期,由于后蜀孟昶提倡種植芙蓉,成都得芙蓉城的美名。到了南宋,陸游居然留下了“二十里路香不斷,青羊宮到浣花溪”這樣令成都人引以為得意的詩句。成都氣候溫和,一年四季適合各種花木生長,許多街道由于種植了各種不同的樹木而具有特色,且看街名中的花木:

有種植了各種水果的,如棗子巷、柿子巷,一到收獲季節絕對使人流口水;還有各種花木的:梨花街、桂花巷,芬芳撲鼻而來。城南的柳蔭街、倒桑樹街,漫步在這樣的街上那一定是極富詩情畫意,浪漫無比。皂角巷、竹林巷、拐棗樹街、凍青樹街、泡桐樹街、干槐樹街,雙槐樹街綠樹成蔭。還有荷花池、蓮花池街、下蓮池街,這些地方一到夏天肯定是濃郁的荷香使人陶醉。成都的市樹市花分別是銀杏芙蓉,在后來新建的道路中又增添了銀杏大街和芙蓉大街。成都還有一條小巷叫荔枝巷,但是卻不是因為種了荔枝而得名,原來此巷叫肋肢巷,大概是嫌寫出來不好看讀起來不好聽,1924年修建春熙路時將其改為荔枝巷。你看,成都人多富有想像力!

古代的成都市內河流縱橫,簡直就是一座水城。從水碾河、金河街、御河街、小河街、順河街這些街名可見一斑。河流多橋梁就多,各式各樣的橋梁橫跨河流之上,這些橋梁有的像一條玉帶,有的像一道彩虹,有的像一張彎弓,它們不僅方便了人來車往,還把成都裝扮得格外漂亮。李白就有“錦江東流繞錦城,高橋北掛象天星”這樣贊美成都水美橋美的詩句。隨著歷史的變遷,滄海桑田,現在,許多河流、橋梁已不復存在,但是卻留下了一個個讓后人去遐想的街名。如:一心橋、二仙橋、三洞橋、駟馬橋、平安橋、梓橦橋、九眼橋、古臥龍橋、青石橋、桂王橋、拱背橋、半邊橋、玉帶橋、通順橋、落虹橋、通錦橋等等。還有一條金魚街,你不要以為滿街都是金魚,而是因為清朝這里曾有一座狀似金魚的小橋而得名,怎么樣,沒有想到吧?。

成都不僅河流縱橫,地下水也十分豐富,以前每條街巷每個院子都有水井。現在,水井已成了在歷史書中才能看到的東西。但是,成都的街名卻還留下了水井的記憶。如:涼水井街、銅井巷、鐵箍井街、井巷子、大井巷、金泉街、水井街。在巴金故居正通順街口還保留有一口他老人家十分鐘情的雙眼井,我估計這是成都市一環路內唯一的一口水井了,它已無水可汲,但是那張開的井口似乎在無言地向人們訴說著自己和這座城市古老的歷史。

古代的成都還是一個宗教盛行的地方,歷代建了不少的寺廟道觀,雖然這些建筑現在大多不見了蹤影,但卻還保留在成都的街名中。比如:

有各種道觀:三元正街、純陽觀街、玉皇觀街;有眾多的佛教寺院:大慈寺、文殊院、梵音寺、楞伽庵、白云寺、觀音閣。有像城隍廟、灶君廟、龍王廟、火神廟、牛王廟、壇神巷這些祭奉各色神坻的廟宇。還有興禪寺、瑩華寺、紅廟子、三官堂、化成寺、石佛寺、新開寺、凈居寺、三圣街、法云庵、如是庵、金沙寺,以及有小天竺古剎的小天竺街等等。真是寺廟云集,香火鼎盛,信徒們不愁找不到地方燒香拜菩薩。

成都的街名色彩也十分耀眼,好似七色的彩虹,又像一幅斑斕的蜀錦。比如:紅石柱街、黃瓦街、藍天路、白馬巷、青蓮街、紫東樓街、金府路、銀杏路。你看,多漂亮。

歷史上的成都有一段時間是商業非常繁榮的城市,隋朝有“揚一益二“的說法。意思是論繁華,揚州第一,益州第二,這益州就是咱們成都。古時的成都繁華到什么程度呢?我們來看一看現在留下來的街名,就可以略知一二。有牲口集市:牛市口、羊市街、騾馬市街。有賣吃的:肥豬市街、鵝市巷、雞市街、魚市壩、米市街、海椒市街、鹽市口、果市巷、菜市巷、鄉農市街。有買賣各種器物的:鑼鍋巷、草市街、壇罐窯巷、草鞋市巷、竹市巷。有賣穿的:暑襪街、紗帽街。居然還有買飼料的:糠市街;還有各種手工作坊:染房街、染靛街、漿洗街、皮房街(今順城大街)、金絲街、銀絲街、銅絲街、打金街、打銅街、油簍街、線香街、燈籠街。另外還有像殺牛巷、殺豬巷、鐵匠巷這些一聽名字就知道是干什么的街道。北宋時期成都還誕生了世界上最早的紙幣——交子,它也在街名中留下了蹤跡,這就是現在的椒子街。有學者考證說,“椒子”實際上是“交子”之誤。

由于成都從秦漢以來就是西南的政治文化中心,所以歷代的官府衙門也留在了成都的街名中。如總府街、提督街、將軍衙門、督院街、鹽道街、學道街等。

老成都還留下了不少有歷史紀念意義的街名。如紀念孔子四大弟子曾參、顏回、子路、子由的四圣祠街;紀念西漢文翁辦學的石室巷。傳說某個皇帝在這里丟了東西的黃傘巷。有些是歷史人物在這里留下了足跡,如紀念西漢隱士嚴君平的君平街、紀念明朝名儒方孝儒的方正街、紀念該朝一位宦官的康莊街;還有紀念明朝開國元勛宋濂的宋公橋街。有的是某個歷史人物曾在此居住,如紀念楊升庵狀元及第的狀元街、紀念雍乾年間四川提督岳鐘琪的岳府街,卓文君和司馬相如留下的駟馬橋。和許多城市一樣,成都也有文廟街,這就是位于南門的文廟前、后街。不僅如此,還有集文廟(成都縣文廟)武廟(關帝廟)于一街的文武路。由于成都是三國時期蜀國的都城,因此,還有不少紀念三國人物的街道。如紀念劉關張的三圣祠街;紀念諸葛亮的武侯祠大街;紀念張飛的桓侯巷、張爺廟;紀念關羽的衣冠廟街、紀念關羽之子的小關廟街。居然還有一條根據《三國演義》“玉泉山關公顯圣”的故事而得名的玉泉街。這在全國的城市中恐怕是絕無僅有的。

到了近代,成都還增添了紀念辛亥革命和保路運動志士的忠烈祠街,這是成都引以為自豪的。此外,成都也有一條中山街。

成都還有和一些美好的神話傳說有關的街道,如,有因為天降隕石而得名的天涯石街;和女媧補天傳說有關的支磯石街。此外還有送仙橋、武擔山、五丁路、金馬街等。這些傳說以及留下來的街名也使成都這座歷史名城增色不少。

看成都街名中的數字:

一心橋街、二仙橋、三元巷、四道街、五昭路,琉璃場(偕音)、七家巷、八里莊、九思巷、十里店、百壽路、千祥街、萬福橋。街名中居然包含了從“一”到“萬”的數字,饒有趣味,但是我沒有找到“六”字打頭的街名,只好以諧音代替。

成都街名的來歷(成都城區街道通覽上的,吳世先主編)


    1.文廟街:全國普遍修建文廟,專祀孔子,始于[唐代]。唐以前,則皆奉祀周公。漢景帝(公元前156~141年)時,文翁(本名文黨翁,江西人,[漢代]人修史,省略“黨”字,于是以文翁之名流傳)為蜀郡守,創建周公禮殿,為保護書籍,用石料修筑,號稱“石室”。此殿歷[兩漢]、[三國]、[西晉]各代,[東晉]桓溫伐蜀時,都還親自看見過。這條街原名文翁坊,是以街口立有紀念文翁的牌樓而得名,后經戰亂,殿毀而坊亦圯,唐人于其故址建孔廟,興學宮。學宮各代相承,[清代]為錦江書院。[清末]改學堂,為成都府中學。辛亥革命后,稱成都聯合中學。之后,改為石室中學。1949年后為成都市第四中學。文廟迄今未毀盡,現以文廟的方位,分為前、后、西三街。


    2.文圣街:成都古時為蜀都,設郡守。唐玄宗幸蜀,升為南京,郡守也隨之升為京尹。同城又設成都縣令。到了[宋代],又將廣平縣衙移入城內,改廣平為華陽縣。從此,成都城內便有一個郡(后又改為府)衙和兩個縣衙。郡有郡學,縣有縣學,郡、縣又各建自己的文廟,郡守、縣令各率其直屬的學生到郡、縣文廟內祭奠孔子。這樣,成都便有三座文廟。成都東南屬華陽縣,文廟建在石室巷(舊名何公巷,因[明代]成都教授何公夫婦殉職,在學署內掩葬而得名)口。成都西北屬成都縣,文圣街便是成都縣文廟所在地。 令我不解的是白家塘轄區還有一個文廟街。文廟因系大祀,不象佛廟道觀,可以隨便修建。成都是一府兩縣所在地,只能有三座文廟。為什么多出一個文廟街來,有待實地考詢。


    3.武圣街:神是人封的。武圣和文圣一樣,亦隨朝代的變遷而變換。在[唐代],對武將的祀典,以姜尚太公為首。[南宋]孝宗(公元1163年)以后,供奉岳(飛)忠武王為武圣。到了[清代],不再供奉岳飛了,改祀關(羽)壯繆侯。但公道在人心,關羽雖因羅貫中的《三國演義》的流行而受人敬仰,而岳飛更以光復中華的民族英雄而受人尊崇。進入民國,關、岳并祀,在南門二巷子立關岳廟。與文圣街接近的武圣街,是專祀關羽的關廟。


    4.大慈寺街:學佛人多言玄奘法師在成都大慈寺受戒,但無充分根據。文獻記載,大慈寺建于唐至德二年(公元757年)。是年,唐肅宗迎其父玄宗回長安,這座佛廟是肅宗敕建的。匾額御書“大圣慈寺”四字。規模極大,占東門小半城。舊時傳說,此處原是佛寺,肅宗雖在甘肅靈武即皇帝位,而削平“安祿山之亂”則是以成都為復興基地,想當然是受佛力的庇護。于是將舊寺擴建,并御題匾額,希后代加以保護。其后,果然生效,他的后人唐武宗李炎崇道教,滅佛教,史稱“會昌滅法”。因大慈寺的匾額是他先人御筆,不在除毀之列。直到[宋代],房屋甚多,竟成了大市場,壁書、壁畫更使海內名流傾倒。寺廟大部毀于戰亂的[明代]末年,文物壁畫也隨之付之一炬。今天尚能看到的殿宇,是清唐熙(公元1662~1722)年間重建,其規模已遠遠不能與昔日相比了。


   5.喇嘛寺街:清時,班禪、達賴每年要遣使向中央政府進貢,路經成都即住此寺中。尼泊爾、不丹、廓爾喀的使者路過成都,亦在此寺接待。寺中所奉之佛為宗喀巴,非釋迦牟尼,與西藏、青海、蒙古相同。


   6.和平街:舊名駱公祠街,再前為子龍塘街。相傳為[蜀漢]趙云故第所在地。我曾親見塘坎砌青石,大書“漢趙順平侯洗馬池”八個字。池上有亭館假山,種梅樹百株,為當時士大夫宴集之地。清同治年間,太平天國欲取西蜀,清廷擢升湖南巡撫駱秉境為四川總督,輔以湘軍系統的文人劉蓉來川鎮攝,率軍消滅太平天國翼王石達開于大渡河畔。駱以鎮壓農民起義有功,官拜協辦大學士。死后,在子龍塘側建祠(相傳駱死之夕,有隕石墜子龍塘),遂改街名為駱公祠街。駱秉璋是個大劊子手,將該街改為和平街是順乎民心的。但是,若把它恢復為子龍塘街,以紀念蜀漢名將趙云,一定會更受群眾歡迎。


   7.康莊街:舊名康公廟街。元末,戰亂中,省城殘破極重。公元1368年,明太祖朱元璋作了大明開國皇帝以后,分封他的兒子們為王。如:封第四子朱棣為燕王,駐北京;第十一子朱椿為蜀王,駐成都等。當時朱椿年紀很小,又最為朱元璋所喜愛。受封以后,朱元璋仍舊留他在南京宮中,而叫一個姓康的太監,先到成都,為朱椿營建宮室,并囑咐修好點。康太監奉了圣旨,馳赴成都,大興土木,務為豪華堂皇,制擬京師,連筑城的基土,也認為成都的不夠堅實,要從漢中傳驛運來。數年之間,從[明代]國庫中花了大量錢財。而康太監還自恃圣旨在手,繼續軟索硬要。戶部無法,便上奏朱元璋,說康太監把國庫都花空虛了。朱大怒,以為是康中飽了,便敕他自盡。帝命難違,康便服毒而死。等到諸藩就國之后,各個藩府年年都在鬧培修費。唯獨成都沒有這項報銷,并且雨再大也不受水淹。這才發覺康太監修的蜀王府,奠基的工夫用得深,錢雖花在看不見的地方,卻可一勞永逸。及至朱椿長大,來成都就藩,發現康太監為他修的宮殿,如此富麗雄偉,必然要用那么多的錢,朱元璋說他貪污,敕他死,顯然是冤枉。于是,便為康太監修了一座祠堂來悼念他,取名“康公廟”,遺址就在今天的康公廟街。


   8.鎣華寺街:相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人,心極慈悲,乘驢行而不施鞭策。成正果后,善男信女為他立廟,號“鎣華祖師”。成都亦立了廟,在東較場附近。[清末],該廟被軍隊占為兵營,哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟,石柱為楹,以為奉祀。成城中學創辦時,租其殿為禮堂,至今如故,這就是現在的成都第十九中學。


   9.三官堂街:三官堂為道觀,亦稱“三元宮”。道家以天、地、水府為“三元”,又號“三官”,街以建三官堂得名。至于三元巷則是科舉時代,希望出狀元、會元、解元,乃祝愿之意,與神廟無關。


   10.五岳宮街:“岳”為山之尊。東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山(漢文帝名劉恒,漢代人避諱,改稱常山),中岳嵩山,合稱五岳。古代以三公之禮,祭五岳之神,所謂“五岳秩皆三公”(韓愈詩),那是很莊重的,是街為五岳宮所在地,今廟毀街存。


   11.純陽觀街:純陽觀是供奉“八仙”之一呂洞賓 的道觀。唐末,進士呂巖(洞賓)棄官學道,道號“純陽子”,取道書“有一分陰氣,不得成仙;有一分陽氣,不得成鬼”之意。初僅邯鄲有呂洞賓祠,[清末]慈禧專權,滿漢文武大臣及國人皆以為非。慈禧乃假托自己系純陽下凡,應享受萬民煙火,一班諂佞之臣也紛紛上書大拍馬屁。于是慈禧下令全國大中城市皆修“純陽觀”,列入祀典,則遍天下都有純陽觀了。成都的純陽觀規模甚大,占地四條街,有房產上百間。


   12.城隍廟街與城隍巷:祭祀“水”與“庸”(與墉同)的典禮,《禮記》有記載。“水”即隍,即池。“庸”即城,古代的城墻濠溝,是保障人民生命財產安全的防御工事,所以古人造神以祀之,稱城隍。成都有三座城隍廟。郡城隍廟(即府城隍廟),在東大街,街未以廟命名。成都、華陽兩縣各有各的城隍廟。城隍廟街的城隍廟屬華陽縣,成都縣的城隍廟所在地,則稱城隍巷,以示區別。


   13.報恩寺街:即宋公橋街,又名茗粥街。[明代]初年的大文學家宋濂(字潛溪),曾經教過太子和諸王讀書,他是宰相李善長的親家。后因李善長出了禍事,宋受株連,判為死罪,后得到馬皇后的解救,謫貶四川夔州,不久遂死。蜀王是他的學生,將宋濂的尸體迎來成都,葬于靜居寺側,并改靜居寺為報恩寺(又稱潛溪祠)祭祀宋濂,以表學生報答師恩的誠意。[清代],為華陽縣的書院。號潛溪書院。有小橋,稱宋公橋。橋頭有不少慈善人家施茶,施稀飯,故人們又稱之為茗粥街。


   14.昭忠祠街:昭忠祠是[清代]專祀內外各戰役中死烈的文武官吏的祠堂,經朝廷批準,才能入祠。

   15.忠烈祠街:忠烈祠建于[民國]初年,是專為紀念辛亥革命、保路運動中犧牲的烈士而設的祠堂。當時的軍政府設有“稽勛局”,負責調查審核,合格者才能入祠。該祠由專制時代的“會府”改建。會府是省城的大官們聚會朝拜皇帝的地方,供奉著木刻九龍牌位。上寫:“當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”十一個金字。是街舊稱會府街,后改稱忠烈祠街。

   16.奎星樓街:中國的舊星象家說,奎星是“二十八宿”之一,一共有五個星點,經常疏散排列。如五星相聚,則為文教昌明之象。又說,北斗七星,第一顆稱魁星,所以科舉時代中了狀元,謂之“大魁天下”。“奎”“魁”讀音相近,于是奎宿與魁星也分不清了,奎星樓,魁星閣也成了一回事。“魁”從斗、鬼聲,是諧音字。于是世俗塑造的魁星佬,都是兇神惡煞的鬼象,還手持朱筆,擺出一副點狀元的架勢呢!


   17.惜字宮街和字庫街:北齊顏之推所著《顏氏家訓》說:文軍是“古圣賢心跡”,所以字紙不可穢用,廢棄的字紙,應于焚化,可見敬惜字紙的風氣,由來已久。惜字宮是供奉傳說中的漢字發明者倉頡的廟宇。焚化字紙,別有字庫。惜字宮街和字庫街,皆因此得名。


   18.放生池街:佛教信徙講究放生,以修來世。他們購地鑿池,將水產動物放生于池內,讓它們自由成活。放生池外筑墻高隔,前面的街墻上有石刻對聯:“放乎中流隨物性,生之者眾見天機”。池上亭榭的聯文是:“荷芰夏尤佳,淼淼漫漫三十廟;龜魚曉無數,堂堂策策百千頭。”池今已平。


   19.黌門街:黌門是學宮,舊時稱士子考上秀才為“身入黌門”。[清末]停科舉,兩湖總督張之洞怕傳統的國家從此衰廢,奏請清廷的文化較高的省份創辦“存古學堂”一所,取秀才應考,八年才得畢業。四川省在成都南門外買得楊昭勇侯賜等為堂址,招生開學,命這里為黌門街。[民國]改“存古學堂”為“國學院”,待亦易名為國學巷。


   20.慈惠堂街:慈惠堂創于清雍正十三年(1735年)。堂門有全金大匾額,為“慈惠堂”三大字,是省會辦的慈善機關。有田數百廟作為辦堂的基金,政府每月有津貼,收養孤貧四百余人,以一候補道員負責主辦。[民國]十四、五年(1925~26年)間,改官辦為紳辦,于是恭請“五老七賢”中的尹仲錫先生為總理,全權負責承辦。尹承辦二十多年,采取措施變單純消費機構為若干個生產機構,在原來的基礎上,創造出價值百萬元以上的財產田八千畝,街房無算。抗日戰爭中,納養淪陷區的難民、難童以及棄嬰達八千余人,尹先生勞瘁至死。之所以把這條街列入以祠廟命名類,是因為堂創立以前,是一道觀,廟內塑有靈官神像,俗傳極為靈驗。凡遭糾紛事件,官府還判不明息不了的官司,只要說一聲到靈官神前賭咒,無理的人懼怕神仙顯靈,便默默認輸了。


   21.簾官公所街:科舉時代,各州縣學子赴省城考舉人,謂之鄉試,[明代]初年的正副考官,是聘請名士擔任,官職高低,在所不計。以后認為這樣不夠威嚴隆重,便由皇帝欽差大主考、副主考,赴各省主持鄉試。雖然主考官不管行政事務,專閱試卷,決定去取,但是像四川這樣的大省,有一萬多名考生,連試三場,各作文十三藝,如此大量的試卷,斷非兩位主考官在個把月內可以看得完的。這就必須有同考官先行分閱,選拔優異的文卷上呈,謂之“薦卷”。正副主考再就“薦卷”審閱,然后會同公議,擇優錄取。這些同考官,是從外地“實缺知縣”中,選擇資歷高、負文名的人,臨時調來當差的。到省城時,便招待在簾官公所內,由總督對他進行一次考試,從中選取內簾官十三房,專閱試卷。外簾官無定額,負責辦理收卷及校對、謄錄(考生的本卷初不直呈,必由外簾官雇人謄抄一道,以免考官從字跡上認出是何人的試卷而循私舞弊)等事務。那第這些考官為什么稱為簾官呢?因為考官進場閱卷以后,便垂簾與外界隔絕,免生弊竇,因而稱為“簾官”。簾官公所用現代話說就是接待考官的招待所。


   22.燕魯公所街:河北省簡稱燕(亦稱冀),山東省簡稱魯,燕魯公所是在這兩省合建的會館。規模較大,式樣也好。[清代],皇帝派來主持鄉試的正、副主考官到成都,地方行政官員為他洗塵、餞行和做生,都在這里舉行。迎、送倒容易理解,為什么還做生呢?未必每科的正、副主考官統統都生在那一個月內嗎?這里面有個公開的秘密。那時,凡是欽差大臣,不管是從成都過路,還是專程來省內查案,公畢回京,地方上的大官們,都要送他點禮,塞他點包袱,望他回奏時說些好話,這叫“包荒”。那么,只管審卷衡文的主考官,不問政下,地方官怕他什么呢?怕就怕在他官銜上帶有“欽差”二字。他雖不問政事,但回京后必然要向皇帝銷差。萬一皇帝隨便問起:“你們把某省的民情吏治所見所聞奏來我聽。”這中間是否公道正直便難說了。所以,便借做生為名,饋送壽禮。據說每人所得也不過幾百兩銀子,但比過年時給灶王爺敬麥芽糖,請他“上天言好事”所花的錢要多得多了。


   23.江南館街:前清江蘇、安徽、江西三省,歸一個總督管轄,稱謂“江南總督”。因江蘇并不在長江之南,又改稱“兩江總督”。但江南之名,流傳既久,所以三省人合建的會館仍叫江南會館。開始時,三省會館各了各,這條街便叫三道會館街。以后合為一所,統稱江南會館,街也因館而易名。過去本省的人不能做本省的行政官員(武官則可),叫做“避籍”。人死外鄉,必歸葬故里。一時不能歸葬,只好將靈柩停放在會館里,有的停放達十年之久。所以經常有會館鬧鬼的傳聞,而又以江南館最甚。各個會館都要選本省歷史上鄉望最高者當神供奉,有的不只一尊。如山西館供關羽,燕魯公所供孔、孟二夫子。而江南會館的神位極多,戲臺多達七座,隨時都在辦神會──演戲。名謂樂神實為樂人,冠蓋云集,在成都堪稱“冠軍”。光緒(1875~1908)年間,江蘇盱眙人吳棠任四川總督,特遣人從江蘇昆山訓練一部唱昆曲的科生,來成都供官場宴樂,號“舒頤班”,取開口而笑之義。這個班子以后便永遠留在成都,與川劇融合,對川劇的發展起到一定作用。


   24.湖廣館街:即現在的東風路二段。1949年前的智育電影院,就是這個會館改建,今為紅旗劇場。


   25.陜西街:為陜西會館所在地。[清代]以來,四川的大商業,多由“陜幫”壟斷,財力雄厚,會館宏敞,街道也寬。今館廢,街亦因不在交通線上而冷落了。


   26.貴州館街:貴州省以貧瘠著稱,有“天無三日晴,地無三尺平,人無三分銀”之說,所以會館也小。后來貴州人李世杰、丁寶楨先后任四川總督,為了爭體面,對舊會館擴而大之,戲臺、耳樓都蓋得很精整。辛亥革命時,巡防軍嘩變,四川藩庫所存的幾萬兩白銀,遭亂兵洗劫。軍政府成立,尹昌衡任都督,經費無著。川劇名旦楊素蘭,捐田六十廟助軍。當時的袁世凱政府,曾頒發勛章(嘉樂章)表示獎勵。楊素蘭受勛之日在貴州館演出《游園》。尹都督多喝了幾杯,竟將楊拉下臺來,迫其伴酒,臺上臺下,一片喧鬧。警察總督楊維認為尹昌衡失儀,扣他一個月的薪俸,作為處罰。

27.天祥寺街:天祥寺供奉的是文天祥。廣東沿海一帶,是文天祥抗擊元軍之地,蜀人也建寺廟祭祀,使我悟得浩然正氣的人物,如蘇東坡所說:“其神在天下,如水之在地中,無乎不是。”祀文天祥的祠廟,北京和外地稱“文丞相祠”。“文信公祠”,或“文忠烈公祠”,唯獨成都直呼“天祥”,更顯得親切。

28.四圣祠街:詳見“四圣祠 Sishengci Street”。

29.川主廟街:各省各地皆有“土主廟”,奉祀開辟本土有功的或附會與此地有關的名人。四川許多地方奉大禹為“川主”,重慶為古巴國,祀巴滿。成都的川主廟則祀李冰。

30.小關廟街:成都的關廟不少,少城內更多。在大城除山西館奉關羽外,還有老關廟和小關廟。過去軍人強占廟產變賣,把老關廟賣給豪家建宅第,改老關廟街為玉泉街,取《三國演義》“關云長玉泉山顯圣”之說以留痕跡,故今僅有小關廟街了。

31.玉皇觀街:原是道家的廟宇,供玉皇大帝,很寬廣。[清末]辦學,往往利用廟宇改建。“客籍學堂”就是利用這所廟宇改建的。當時各省的府廳州縣都在辦學,學生各以其籍貫就學。省城的大官都是外省人,所以特辦一所客籍學堂,收少爺公子們讀書。后來改名“賓萌學堂”。“賓萌”二字出自墨子,“賓”訓賓,“萌”訓民,較“客籍”典雅。這個學堂民國初年停辦,又在此地創辦四川省立第一中學,后遷到少城西勝街新校舍,此外又辦賓萌公學。賓萌又停,改為尚志學院。現在是市二中的校址。

32.馬王廟街:馬王廟在成都之所以有點名氣,是因為門首有一副很精彩的對聯。聯文是: 卜王道其昌乎,歌天馬來從西極; 此房星之精也,有蒼龍見于東方。

33.文殊院街:舊佛院毀于明末戰亂,[清代]逐漸恢復。[清末]羅思舉任四川提督時,以護法神自任,募款大修,四十八根大石柱,從淮州(金堂縣淮口鎮)運來,因城門窄狹不能通過,在此門城墻拆豁口,才得輦入城內。文殊院石幢上刻有羅思舉的名字,因風化看不清了。這座廟可算是成都保存下來的最完整的一座佛廟。

34.三圣街和三圣祠街:四川人崇敬劉(備)關(羽)張(飛),偏州下邑,都建有廟。省城舊時還有三義廟,在提督街,也是奉祀劉、關、張的。

35.張爺廟街:張飛是殺豬匠出身,出自[宋代]平話。《三國演義考證》一書,更有詳細記載。所以各鄉縣的屠宰行業,都建有張爺廟,專祭張飛。成都的張爺廟也是屠宰業所建。

36.壇神廟:舊時里巷,經常有“慶壇”(慶樂壇神)之典,男覡、女巫,持幡跳擲,以湖南一代最盛行。壇神廟與其它廟觀不同的是,廟內沒有塑神像,用大紅紙一張,寫了一些神名。據說祖師為趙公明,出自《封神榜》,所以有趙玄壇之稱。

37.督院街:明、清制度,一省總攬民政的最高官員,稱為巡撫,別稱撫臺、撫院、撫軍、中丞。明代的巡撫是兼兵部右侍郎和都察院副御史的虛銜,故又稱部院,都督。明朝住成都的巡撫辦公地點在將軍衙門(現人民公園西側),當時叫督院。清代,順治初(公元1653左右)設四川巡扶,先往皇城(現人民南路展覽館)也應叫督院。雍正九年(1731)設四川總督,督府初設重慶,后遷成都南府街設總督行署。總督系地方最高長官,別稱制軍、制臺,管一省或兩省的軍民要政。四川有了總督,巡撫一職便覺多余,不久四川總督兼巡撫的衙門由南府街遷城中偏東南位置新建,街因總督兼巡無所在(現省人民政府)而得名。這條街,是中國人民近百年來反帝反封建的歷史見證。光緒二十八年(公元1902)成都郊區紅燈罩起義領袖廖九妹(廖觀音)從仁壽縣起義,攻破成都南門,殺到督院街,差點攻進督部大堂,震撼了腐朽沒落的封建王朝。宣統三年(1911),四川人民保路運動風起云涌,四川總督、大劊子手趙爾豐于九月七日在這條街,對手無寸外地人的請愿群從開槍,釀成震驚中外的“保路死難”事件。辛亥革命中,趙爾豐又在這條街被抓到皇城砍了腦殼,宣告了滿清王朝在四川統治的徹底垮臺。四川反對袁世凱竊國稱帝的通電由這條街發出。三十年代四川軍閥混戰時期,走馬燈似的督軍下野、督辦上臺,鬧得烏煙瘴氣,無不以搶奪這條街為目標。四七年十二月二八日,地下黨領導的進步學生運動高喊“要民主、要自由、反饑餓、反內戰”口號,沖進偽省政府,占據一天,面對面斗爭了國民黨鷹犬嚴嘯虎,沉重打擊了國民常反動統治的氣焰。四八年四月九日,在這條街上又爆發了偽省政府主席王陵基屠殺進步學生的“四九”慘案。幾百年來,這條街崗哨林立,刀槍耀眼,陰森得很。四九年底,光明降臨成都,督院街終于建立起人民當家作主的政府。保存這條街名,不僅它是中國漫長歷史的見證,也是進行歷史傳統教育,革命傳統教育的好課堂。

38.藩署街:因街有藩臺衙門而得名。明、清制度,主管一省財賦和人事的官員叫承宣布政使司布政使,即上承天子命令宣布政教,下喻黎民,權力僅次于巡撫。民間視之如同諸侯,故稱布政使司為藩臺。明朝在四川的藩臺衙門在城北武擔山前,故其旁至今仍留著藩署街地名。清代仍在舊址建藩署衙門,康熙六年(1667),遷城西將軍衙門處,現院內兩棵大白果(銀杏)樹,就歸法時種植的。康熙五十七年1718),將軍衙門一帶劃入少城,避住滿、蒙官員兵丁,藩署遷至城中書院街附近新建,占地甚廣。在其旁不遠處,又建臬臺衙門。清制,主管一省司法的衙門叫提刑按察使司,簡稱臬司。主管官員叫按察使,簡稱臬臺。“臬”是“圭臬”即標準的意思,意為量刑用法以此為準繩。臬臺衙門因要關押犯人,縱深很深,位置在春熙路現市第一人民醫院處,深達半條街。藩司、臬司統叫兩司,但只有藩署街名留傳下來。

39.藩庫街:藩臺既主管官吏線糧就得有相應庫房收藏版籍圖書、錢糧布帛,故在藩署街之北建廣濟庫,設布庫大使,司出納,號藩庫廳,街亦因此得名。[明清]制度,一省首府收藏的銀錢糧布,應保證城閉城三月不鬧饑荒,所以全街都是風火高墻庫房和廳官衙門、庫丁營帳,由此派生得名。清代晚葉,外強勒索,割地賠款,四川每年上萬銀兩由此匯聚遞解押京。辛亥革命時,曾在此街發生清兵入城搶掠藩庫縱火事件,附近居民亦被洗劫一空,造成“打啟發,搶藩庫”慘案。

40.總府街:[明清]制度,一省最高長官叫巡撫,但遇有軍事行動時。常跨省行事,故在幾省巡撫之中任命一名為總督(仍兼本省巡撫)。軍事行動結束,總督之職撤消。清初,四川未設總督。康熙年間,為籌劃進兵西藏,曾暫設總督兼四川巡撫,在巡撫衙門之外另建總督衙門(現東風飯店位置)。不久,總督之職撤銷,街名留存。

41.提督街:[明清]制度,省以下的武將官階從上至下為:提督、總兵(鎮臺)、副將(協臺)、參將、游擊、都司、守備、千總、把總、外季(副把總)。提督是一省最高的軍事指揮官,歸總督和巡撫管轄。但在戰亂之阮,有兵則有權。如清乾隆(1736-1795)時,岳鐘琪任四川提督,就署理過總督。道光時1820-1851)楊遇春亦以提督銜實授陜甘總督。武人有此大權,衙門也就崇寵壯麗,兵衛森嚴。像提督街,街面寬闊,馬道、箭道、轅門、旗竿,井然有序。提督衙門在辛亥革命后已廢置,改為“中城公園”,后又改“中山公園”,到1949年前,已淪為兵勇煙娼會聚之所,投機倒把市場和槍斃人犯的殺場。解放后,填平廢坑,栽培花木,改為名副其實的勞動人民文化宮。

42.中山街:這條小巷與辛亥革命并無關聯,其南之提督衙門改為“中山公園”,這條雀市小巷也改為“中山”街用以紀念孫中山先生。

43.指揮街:[明代]在各省省會設有“衛都指揮使”,衙署叫指揮使署,職責是募集、演練兵員,保衛省城治安,類似以后的警備司令。街因衙門得名。[清代]廢除衛都指揮使,街名沿用。

44.前衛街:明初,朱元璋分封兒子們到各地任藩王,監督當地軍政官員,王位世代相襲。朱椿分到成都,號蜀王,住皇城。王府衛隊共有五衛,前衛隊駐扎在這條街。因此得名。

45.學道街:[明代]主持一省學政和考試的主考官稱學政,又叫提學道、學院、學臺。到[清代],為尊重教育,將學臺職稱更為“欽差提督學院”。名義在一省百官之上,但因無軍政實權,實際擔任此職的官階品位又在巡撫之下,漸漸也就靠邊站了。其衙門名提學署(現省教育廳)街因此得名。這條街及附近的古臥龍橋、青石橋等街,自宋以后千多年來,都有木版印刷書店開設,前門賣書,后門設廠(木版刻印拓片成書)。全川以至云南、西康、貴州等地需要經史子集一類書籍,大多由此街印出運送。一進此街,便有薰薰學風之感。

46.鹽道街:[明清]制度,對鹽、茶等人民生活必需品,因產地稀少或產量集中,為生產必需,概由商產官銷,價格劃一,遠賠近賺。自貢市產鹽,蒙山產茶,鹽需供應全川乃至西南,茶則包銷康藏,所以設有相當于道臺級的鹽茶道衙門。這座衙門是雍正(1723-1735)時在[宋代]轉運司的西園故址上修建的,名鹽茶道署,后焚于火,乾隆七年(1741)時重建。由于這是只賺不賠的大肥缺,每年過手費用甚大,因此,官衙修得特別講究,高屋重閣,修竹蔥籠,幽徑深墻,勁松蒼翠。現為鹽道街中學。

47. 正府街:成都府知府衙門所在地,知府管轄十六州縣,即成(都)華(陽)簡(陽)崇(寧)漢(廣漢),溫(江)郫(縣)崇(慶)新(繁)灌(縣),新(津)新(都)彭(縣)雙(流)什(邡),金堂縣十六縣,當時沒有市政府一級機構,各省省城,都有首府首縣。成都府和成都縣、華陽縣即為四川的首府首縣。府縣本身已有不少事要辦,每天還得承辦總督、巡撫交下來的軍政事宜,所以在[清代],每天一早,天還未亮,成都知府,成都、華陽知縣,就帶著人夫轎馬飛奔上院(指總督衙門,位置偏南,因稱南院)。后面跟著一大堆人,挑著衣服箱子、伙食擔子,以備添衣進餐。原因在于見總督之后,要承辦之事可能甚多,就在督院簽押房辦公,到深夜才能回衙。成都府本身的內外公務,則由輔佐知府的同知、通判等承辦主稿、問案事宜。成都、華陽兩縣的事,則由輔佐知縣的縣丞、典史等官員承辦。即使這樣,府縣之事繁雜,仍忙不過來,于是成都府又設立辦事處,故除有正府街的府衙門外,另在東府街、南府街、西府街設立府衙(正府街偏北,故不設北府街)承辦公務。遇到重大案件,輔佐官員承辦不了,才提交知府判斷。在舊時,有的人在府衙打了幾年官司,過堂若干遍,真到判決下來,還沒見過知府呢。

48. 署前街:因街北有[明代]藩署衙門(武擔山處)而得名。街內有明、清時的成都縣衙,縣官是七品芝麻官,比不上聲威顯赫的二品官總督,故有官衙而無街名,可見封建等級觀念何等濃厚。成都縣衙位置原為[漢代]大文學家揚雄故宅,1949年后一度為八一小學。街東與正府街相鄰,正府街東口為華陽縣衙署,原為[五代]前蜀王衍(920年左右)飛鸞閣故址,在[明代]是通判署,清雍正六年(1728)改為華陽縣衙署。[清代]有民諺:“正府街,成都府,成都、華陽兩衙署;喊冤遞狀一通鼓”。意思是相鄰兩街,三座衙門相聯,在一處擊堂鼓,三處都能聽到.

49. 廳署街:明制,中央的吏、戶、禮、兵、刑、工六部的第一把手,稱為尚書,俗稱堂官,每部有兩員副手,稱為侍郎,俗稱廳官。坐堂議事時,堂官居中,廳官坐到左右。到省、府、州、縣,巡撫、知府、知州、知縣等稱為正印官,俗稱正堂,輔佐官員稱為廳官,俗稱右堂。這類小官也有衙門,距正堂官衙不遠,故以廳署衙門命名,街也因此得名。

50. 都司巷:都避是[清代]武將的職稱。成都都司任務是管理治安,負責偵緝盜賊,撲滅火災,街因有都司衙門而得名。又一說都城隍上任,走到這里,五鼓雞鳴,故在此修有都司廟,留下都司巷街名。

51. 將軍衙門街:[清代]的軍事重地,都駐扎有滿、蒙八旗軍隊,設都統或將軍統攝。將軍品位,高于都統,慧滿、蒙大員不得被任命。清代初只在四川設副都統,節制滿、蒙八旗兵。衙署在今商業場街內。乾隆四十一年(1776)因四川疆域遼闊乃改設將軍。成都將軍,還管轄松(松潘)建(建昌即今西昌市)鎮的文武之權,負責對少數民族地區軍政事宜。將軍對四川、成都的軍政事宜,雖不具體過問,但朝廷對將軍的信任,一般是超過由漢族人員擔任的總督、巡撫的。但到十九世紀太平天國起義后,滿旗官兵耽于逸樂,不能抵御,當時,四川將軍兼總督完顏崇實(現杜甫草堂留有他寫的匾額),自認才干不如來川督命的漢員駱秉璋,于是自甘專任將軍,將總督之權委之于駱。自此,將軍一職,直到滿清滅亡,都是閑職。將軍的官衙,稱將軍衙門。現已改為招待所。

52. 馬道街:在城東、南、北,原有六條馬道,供馬隊走馬練習之用。現在的馬道街,原名平安橋南街,靠近城中西華門處。[清代]各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官員上衙均騎馬(后文官才改坐轎),這條街乃進出少城必經之地,故名馬道。辛亥革命后,城市人口增加,擴建為街道,取名馬道街。清化每三年舉行一次鄉試時,各縣武生到省城趕考,也在這里騎馬、射箭、舉石、盤刀,總會吸引很多人趕來觀看,熱鬧非常。

53. 走馬街:街的拐彎處是清化都督衙門,城北、城西官員上院的馬隊在此街停下,官員進見都督后,徒步回來在此上馬,因而得名。另一說法是此街民房上塑有泥馬二匹,清初一夜,并未下雨,忽走掉一匹,故留此街名。

54. 城守街:清制省城治安警衛事宜由游擊辦理。游擊在武官品位中,高于都司。所轄兵丁,白日在街巡邏,夜晚守護城門,類似武裝警察,職權甚大,可以入民宅搜捕罪人。游擊衙門又叫城防守御衙門(省圖書館后門位置),街弈因此得名。

55. 東、西馬棚街:在少城內。原系四川將軍統率滿、蒙騎兵養馬之志。棚為篾棚,高大寬敞,無一住戶。現在街房,均是辛亥革命后陸續修建的。

56. 較場壩街、點將臺街及東、南、西北較場:這些地名顧名思義可為駐扎軍隊的地方。[清代]以前,城內駐軍均在東、南、西、北較場,官衙兵署僅少量兵丁。較場內除官兵營帳住房外,主要陳設刀、弓、石及馬,供練習武藝之用,因此,較場均系開闊平地。[清代]中葉,槍炮裝備到軍隊,東較場即辟為靶場。為適應野戰,在城外設有較場壩臨時軍營和點將臺。這些永久性設施為街名奠定了基礎。成都又系省會首府,駐軍較多,故較場壩、點將臺地名不止一處,街名則各限一條。 成都四個較場,歷史悠久,都有不少可傳之事,甚至可以寫出專著,介紹沿革和佳話。 東較場,在城東北角,靠近四圣祠教會醫院(現市第二人民醫院)。成都人民曾在此爆發過打李子逐洋人的反帝教案(參見《成都風物》第二輯),大長了中國人民的志氣。抗日戰爭前后,蔣介石為掩強拉民夫補充兵員罪名,在此設立過戒(大)煙所。表面上是集中吸大煙游民戒煙,實際上派兵到城鄉拉丁捆綁押送到此,再集中外調。壯丁們在此繩捆索綁,日飲兩餐稀飯,睡稻草地鋪,常遭毒打,慘不忍睹,多次發生壯丁半夜偷偷跳下城墻摔死摔傷的慘劇。 南較場,在城西角。李(吉力)人著《大波》中,曾生動地記術了辛亥革命前在這里的開運動會,學生與士兵、警察發生爭執,大打出手的事件。現在已改為工廠區 西較場,在城南角,與南較場相鄰。橫貫成都的金水河流經營地前面。自[明代]抗倭名將譚綸主蜀督兵疏浚金河之后,以兵丁協助民工疏浚金河、御河即成慣例。在[清代],每遇夏季暴雨季節,西較場軍隊要晝夜守護通惠門水門,安放閘板,防止江水淤灌成都。這在以魚肉百姓、吸民脂膏怕清兵來說,算是唯一的不逆民意的好事。在西較場,還另有一趣事:1918年,四川人民備受軍閥割據之苦。當時貴州人戴戡任四川省長兼督軍,統帶黔軍壓抑川軍。川軍不服,在成都西較場掀起打戴戡的浪潮。戴的黔軍駐在皇城,自持有子彈庫,豐裕倉,可資防守,為開闊射界,放火把皇城周圍的后宰門,皮房街,順城街一帶燒毀,無數百姓流離失所。為懲罰戴戡,川軍在西較場城墻上架炮,一炮打中皇城子彈庫,摧毀戴戡賴以持強的依據,戴只好棄城逃跑,自殺于仁壽縣秦皇寺。戴戡的炮兵也曾轟擊過川軍營地,但命中極差。當時有首竹枝詞嘲笑說:“放火燒城太害民,偏偏難拔蜀軍營,一炮打在草堂寺,半是驚人半笑人。” 北較場,在城西北角。場內武擔山,是有名古跡。公元前三世紀住下,統治西蜀的是奴隸社會的開明王朝。開明王曾娶甘肅武都女為妃。王妃來成都后不服水土,不久便香消玉隕。蜀王命武丁(勞役奴隸)到武都擔土回來為其壘墳為山,故名武擔山。山上立有開明石鏡。這座青冢和石鏡,二千多年來,曾引得司馬相如、杜甫、李白、蘇軾、陸游等著名文士詩人留下不朽的詩篇。開明石鏡雖在[宋代]以后湮沒,山仍屹立。現山上有六角七層石塔,周總理、朱德、陳毅、賀龍等同志曾登臨高塔,俯瞰蓉城勝景。 北較場在公元前三世紀的開明王朝時期,是成都城的墓葬區。公元前316年,秦滅開明蜀國建成都大城,這里仍未劃入城內。以后各代,成都歷經擴建,北較場才劃進城內,成為兵營。1934年,蔣介石借口圍追堵截紅軍,軍政勢力打入四川,在此建立黃埔軍較分校。北較場成為訓練反動軍官的大本營。1949年,我解放大軍進軍西南時,蔣介石還龜縮在北較場內,發出了“西南防線固若金湯”的垂死叫囂。就在他板命叫嚷要“誓死保衛西南邊陲”的時候,解放大軍從三面逼近成都,蔣介石不得不于12月9日從北較場逃到新津,坐飛機逃向臺灣,從而結束了蔣家王朝對四川三十多年的罪惡統治。北較場也獲得新生,回到人民手中。

57. 馬鎮街:清軍馬隊,八旗騎兵駐在少城,但漢營馬隊和往來公文傳遞的驛站馬隊,卻集中在城東的城墻內側(辛亥革命這些地區,如東較場、城隍廟、馬鎮街等均已建起街房),管理馬隊的機構的衙門在今第五中學,街亦因此得名。

58. 武城大街:守備成都的游擊、都司衙門(相當于現警備司令部和公安局)均在城中,設有分理機構于此街,故名武(裝)城(防)大街

59. 教練所街:[清末],仿效外國在城市設警察,維護治安。每省設巡警道一名。四川第一位巡警道是從日本留學回國的周孝懷。他開辦巡警教練所在此。街亦因此得名。周愛題字補壁,杜甫草堂內現存的青花“草堂”影壁的“草堂”二字,就是周題寫的。

60. 錦官驛街:此街系通往川東驛站的起點。走山路第二站為龍泉驛,走水路則為二江驛(現中興場附近)。成都古名錦官城,故名錦官驛。又一說為[唐代]監造、檢驗蜀錦衙門所在地在此街,發往外地的蜀錦由引起運,故而得名。西蜀產蠶繅絲由來已久,《淮南子》說蜀字與蠶狀相類,[春秋]前古蜀王有名蠶叢的,公元前八世紀至五世紀,古蜀國的蠶絲業已很發達,并遠銷中原大地和東南亞。成都南郊的錦江,江水清冽,濯錦尤艷。唐代建錦官城(在今南門萬里橋外右側)設錦官監制蜀錦,城內設錦官衙門。

61. 紅照壁街:在城中。其北為皇城。[明代]皇城有垣,御河圍繞城墻。皇城正南門御河上有金水橋三座,(現人民南路百貨公司、新華書店處)故名三橋正街。橋前空地,為文武百官到皇城朝拜藩王亭轎駐馬之處。此地立有赭紅照壁,作為皇族標志,每歲要上赭泥以示吉慶。街名因襲地名而來。大照壁于一九二七年拆除,街名猶存。

62. 大,小福建營、寧夏街:清初,清軍福建、寧夏籍士兵奉派入川,扎營于此,街名得以流傳。

   63.青羊肆街:現名青羊正街。這是成都較古老的一條街道。肆,就是鋪子、商店集中的市場。兩千多年前,成都是以青羊肆為中心的城市。公元前316年,在青羊肆東北方向建筑成都城市,青羊肆成為郊區。[唐代],浣花溪一帶遍植梅樹,是有名的風景區。唐末僖宗為避黃巢起義逃到成都時,青羊宮被神化為道教老祖太上老君李耳(名聃)升天發祥地而得到渲染、神化,街名一直流傳下來。

63. 騾馬市街:四川古代用馬,來自建昌(越西縣、西昌市一帶),古稱“笮馬”。馬體瘦小,能行山路,適合四川多山地區使用。成都馬市在城四郊,不在城內。蒙古人占成都后,甘肅、內蒙馬驃肥體壯,用場不大,在市區避了不少地點養馬。[清代]初,成都駐有滿、蒙八旗兵丁、陜、甘、寧、蒙馬群驟增。為適應滿族貴族買馬需要,在少城外,皇城后門處設騾馬市場。康熙、雍正年代之后,四川無大戰亂,馬隊作用減小,馬市遷到城外,但街名猶存。相鄰的羊市街,則因皇城后門為回族集居地而開設羊市,地名留存下來。

64. 筆貼式街:原名玉石街,系出售玉石珠寶商聚居地區。筆貼式系[清代]官職名稱,在中央一級的品位相當于漢制的翰林(即與狀元同科殿試中選的舉人后,被授于的職務)。在各省省城,這一職務品位例要低于翰林。任務是將滿文譯為漢文,或漢文譯為滿文。滿清入關之前在東北立國,設翻譯官方文書。清統一中國后,各地皆設此官職。成都的筆貼式衙門設在此街,故而留名。當時,各地官衙文書,凡有重要軍機要事,皆送這里,翻譯之后再送京城。以后,滿人逐漸漢化,滿文不甚流行,到清代中葉,譯文只限于送皇帝直接批閱的呈文,才經過這里譯為滿文,其余送中央各部文書均用漢文書寫,拿到這里蓋一個三角形小章,即可發出。此后復名為玉石街。
65. 炮廠壩街:火藥是中國古代重要發明之一。明代抗倭名將戚繼光發明用火藥、石頭、鐵片攔合踏響的地雷。明末荷蘭人侵入中國,使用了引燃火藥鐵制炮身的大炮。明史稱為“紅夷大炮”,源于當時稱荷蘭為紅毛國。[清代],在成都造牛耳大炮,留下街名。[清代]末年,舊成都號稱“兩根半煙囪”,指全城沒有工業,煙囪少見。其中一根就是炮廠的煙囪。這根煙囪日夜噴吐黑煙幾十年,因為不管是清廷,還是隨后踞廠稱霸的各路軍閥,都需要槍炮來維持其反動統治啊!

66. 暑襪街:在十九世紀末,織布機和洋商傾銷織布入中國前,中國人的穿著,有錢的穿綾羅綢緞,無線的穿手工織布。腳上,有錢的穿毛襪、布襪,無錢的在喜慶日子用裹腳布,穿布鞋,平時只穿麻鞋、草鞋,不穿襪子。[明代],中上層人士習慣穿羊毛襪,柔韌合腳,溫暖舒適。這條街集中了賣毛襪的商店。夏天則賣油燈布襪。油燈布又名云綢,質輕細膩,輕巧涼快,加工方便,價格不貴。四川天暖,襪穿用時間較短,夏襪穿著時間較長,因此,街名得名暑襪街。[清末],洋襪(機織線襪)入境,傳統衣物大受沖擊,這條街的襪鋪(大多廠店不分,店員即制襪工人)逐漸倒閉。辛亥革命前,暑襪店已然無存,街也被叫成“水花街”了。“水花”含意,據說在靠三義廟處有一眼井,能通大海,井內常冒水花,故而得名。

67. 線香街:線香,指無骨燃香,藥料攔合搓成如火柴粗細的香,為區別敬神祭鬼的竹芯的燃香,故名線香。現在夏季常用的有鼎牌、鶴牌線香等。這條街手工作坊所產線香,系指類似現在盤旋成盤狀的線香,用以敬神祗,驅臭氣,避蚊蠅,點燃一盤、滿室生香。[明代]此街就有線香作坊,明末戰亂,街成廢墟。[清代]有福建籍士兵鐘姓者流落到此街,開設線香作坊,因而得名。后一度改為“代書街”,因拐彎的正府街,1949年前為省法院所在地。打官司需寫狀紙,而訴狀又有一定的格式,一般人寫不了。就有一些人,專門或業余在此街開設代寫狀紙小店或字攤,幫人寫狀得些錢財。這類人中,亦有專門代寫代打官司的訟棍,故取名“代書街 ”,不久又復原名。


68. 椒子街:系東門外靠北一條小街。街名來歷,傳說有二,一為街內有棵油蘭樹,果實名山胡椒,可以下藥,故名椒子街。一為[宋代]以前,全國通用貨幣,最早為實物交換,后為貝殼、骨牙、石料等作為交換媒介。[春秋](公元前776~476年)諸侯各國以銅鑄幣,與金銀同為流行貨幣,以后又有了鐵幣。但錢幣重量重,不易攜帶。[宋代](960~1279)張乖巖帥蜀時,用兌票形式,以布印安代錢流通,稱為“飛錢”,又名交子,即作交易用的籌碼。后以紙印的飛錢也叫交子。這在貨幣史上是一重大革命,是世界用鈔票的鼻祖,在世界上是流通紙幣的第一。這條街位置在進出成都的咽喉,貨幣錢莊較多,招商旅店不少,使用“交子”普及,故名“交子街”,訛音“椒子街”。


8.. 紫泉街:這條街街名演變較大。因靠近椒子街,監近錦 江,取水方便,開有制紙手工業作坊。紙制出后,用以印紙交子。[漢代]王莽曾發行銅幣,稱為“泉貨”。交子又叫“紙泉”,不叫“紙錢”。因以草紙打孔的紙錢用來追薦亡人焚燒在陰曹使用,為避不祥,故紙幣不叫“紙錢”而叫“紙泉”。是否如此解釋,因明未戰亂城毀,無以為考。到[清代],這條街系郊外墓葬區及豬牛市場,又臟又臭,住戶不多。后住戶增多,擴成市街,常遭火災。為取吉利,四川人翰林顧汝修將這條街取為茝泉街。茝讀紙,即香草。定名時,取茝壓臭,取泉壓火。茝字不好認,諧音為芷,故一度命名為“芷泉街”。芷字也不認,又諧紫,留名紫泉街。顧汝修曾任過駐越南使節,出入府廷時,身后有人撐打黃傘,以示中華象征。他在成都居住的街,取名為黃傘巷。

69.. 珠市街、珠寶街:稍微留心成都地圖,可見珠寶街、珠市街、金絲街、銀絲街、白絲街等出售貴重首飾、生絲的街道,都集中在成都北門大街附近。寺廟道觀也多集中于此。進入北門,就有真武廟(北大街)、火神廟(醬園公所街口)、五岳宮、白云寺、喇嘛 寺、狐仙祠(通順橋)、文殊院、灶君廟、如是庵、文廟(白家塘街)、愣伽庵等,都在北門幾條街內,幾乎一街一所寺廟道觀,甚至一街兩座廟宇。由此可以想見,[清代]成都北門,是何等繁華,買賣貨物和趕廟會是多么吸引人。這與城市建設有關。明末清初,成都系一片廢墟。清初的四川省省府,設在閬中。康熙初葉(1662)成都知府冀應熊著手建筑成都,因帝王居住北京,帝王派出使節到四川來,經川陜棧道從北門進入。所以在北門外天回鎮建有“迎恩樓”。市內則先建北門入城大道。為給外人留下成都繁榮富庶景象,北門就建了出售金銀飾物、珠寶玉器商店和吸引游人的寺廟道觀,然后再陸續向城中發展。不過,珠市街最初確系豬市,其旁有米市(新開市街)、草市(街)、鑼鍋(巷)市場等。著名作家巴金祖父李浣云,住在通順街,深宅大院的后門,是東豬市,認為不潔,出資在此修了不少獨院,聯接成街,借西豬市旁的珠寶市街之名,改東、西豬市為東、西珠市街,留用到現在。
70. 鑼鍋巷:古代軍中使用炊具之一的銅鍋,晚上可敲擊作為報更報警響器。[清代]康熙、雍正時代,為統一西藏,曾在成都著手準備,擴充軍隊,使這條街的銅器業得到發展。直到[清末],仍有做鑼鍋的作坊開設。

71.. 打銅街:拐彎是鑼鍋巷,鑼鍋巷系馬前大道,設有出售銅器的門市部,加工銅器的熔爐和敲捶作坊,則設在打銅街。[清代]后期,打銅作坊遷走不少到祠堂街開店,出售銅制壺、甌、墨盒、鎮紙等,但打銅街名流傳下來。

72.. 作坊、集市街道:成都手工作坊,從[漢代]起,已十分發達。成都的“蜀刀”,曾遠銷印度、緬甸及東西亞。成都的金銀絲編織品,工藝獨特,歷代均列為貢品,蜚聲世界。十九世紀時,歐美人視中國金銀雕塑編織器件為奇珍異寶,至今仍享有盛譽。金絲街、銀絲街、銅絲街均為[清代]手工作坊及出售產品的聚居地。其旁的白絲街,系出售白絲、黃絲(織錦和織布原料)的集中地。類似以生產作坊或集市取名的街道,還有金玉街,集中了買賣生金、璞玉的商店;玉沙街,是對玉石粗加工的作坊街道;玉石街,是對粗加工后玉石進行精加工作坊居住地;紗帽街,開設有好多家制做戲曲服裝、紗帽的作坊店鋪;皮房街,至今仍可見皮革制品商店;金魚街,是出售金魚、魚鉺的集市;煙袋巷,滿街都是紫銅、白銅、竹、木制水煙袋、旱煙袋店鋪;絲棉街、棉花街,皆系加工絲棉(蠶絲)、棉花的作坊、商店;燈籠街,[清代]舉人以上人家皆懸標有官階、學位的紗燈,商賈店家門口,白天靠招牌、晚上掛寫有店名燈籠以示識別,所以裱糊絲綢質地或紙燈籠,是一大行業。辛亥革命后,燈籠逐漸被油燈、電燈代替,燈籠作坊改為生產紙傘、竹扇作坊,但街名猶存。草市街,系郊外農民挑草(城內人買來墊床)進城出售的集市;鐘鼓樓市,即鼓樓街,1949年后鐘樓、鼓樓的建筑仍存,[清代]由都司衙門派兵丁住守,用以報時和報警,樓下是沿街市場;糠市街,出售米糠集市;石灰街,這條街上石灰鋪大多數出售由崇慶縣運來的生石灰;牛市口、雞市街、羊子市巷、羊皮壩街、豆腐街、簸箕街、漿洗街、魚市壩街、殺牛巷、殺豬巷、壇罐窯街、肥豬市街、爺頭巷,黨扒街(家具)、磨房街、鹽市口、磨子村等地街名,顧名思義,可以了解在[清代]或以前曾為集市或有某種工藝手工作坊之地。

73.. 商業場:[清代]以前,成都布匹百貨商店大多分散經營,沒有集中經營之地。[清末],在各省增設“勸業道”一職,主持發展本地工商業,周善培曾留學日本,有文才和經營才干,被任命為勸業道來四川后,選定城中建設“勸業場”。街面不長,不到一百米,沿街建樓,樓上樓下,都是商店,晝夜營業。開始晚間點煤油燈、煤氣燈,辛亥革命后改名為“商業”,添置鍋爐,安裝電燈。街內全是綢緞百貨商店,經營進口衣料、鏡子、梳子、手帕等小百貨,由于清廷腐敗,國內經濟凋蔽,有錢人又以擁有洋貨為榮,因而這條街上,人來人往,甚為鬧熱。巴金在《家》、《春》、《秋》中,對商業場的繁榮景象,曾有過生動的描繪。1925年春熙路建成前,這里是成都商業集中地。當時因街道短,擺不下工商百家,在其旁又擴建了昌福館街(現東風副食品市場),集中金銀首飾行業,銀樓銀號,并修了戲院。這條街被取名“新集商場”。不過,因所賣商品,中下層人士不敢問津,也沒有商業場百貨店那樣吸引人,所以沒有商業場那樣熱鬧。為了滿足腦滿腸肥、四體不勤之人窮奢極欲,在出商業場之南辟有“錦華館”,建有浴室、茶廳、賭場。錦華館建成后,立即成為兵匪煙娼會聚之所,被哥老會控制。每天在這里洽談槍枝、鴉片的人如蠅逐臭,不少鄉下少女被騙到這里的茶鋪寫下賣身文書,從科甲巷送出拉到妓院,墜入火坑。春熙路建成后,商業場就逐漸冷落,商業場、昌福館、錦華館和春熙飯店(現春熙路百貨商店。這里是名為飯店不賣飯,專賣嗎啡、鴉片以供達官貴人出入場所),已由原來的地方勢力逐漸轉入蔣邦控制,繼續干出誣人為盜、逼良為娼、騙賭販煙、抓拿騙吃的罪惡活動,競選參議員、販賣壯丁,抓捕進步人士、操縱金融等黑暗勾當也在這里進行。直到解放,才得以將這些垃圾清除。

74.. 名實不副的街:市場作坊街道,有的由于時代變遷,有的由于經營方式改變,集中轉移,作坊搬遷,早已名實不副了。這類街道不少。染房街,在鹽市口旁,傍靠流經城內的金河,[明代]前曾在此街開設土布染色作坊,汲取江水漂滌。后因金河堵塞,江水不暢,染房業大多遷到城外,城內僅留江南館街有家大染房。染房街名猶存,但沿街小店,卻是賣手工加工的木紡錘、象棋、骨牌、麻將、刀把等小木器的街道。1949年前民諺:“染房街,無染房,將帥對陣搓麻將”,倒概括了這條街手工作坊的特點。燒房街,原系開設蒸酒的燒房作坊所在地,辛亥革命后,軍閥割據,為了弄錢,對煙酒實行專賣,酒坊停業,街名猶存。賓隆街,原煤來因街有招商旅店,取名賓隆,意為祝愿招來的從東大路進成都的客商生意興隆意。辛亥革命后,交通發達,旅客到達成都,都住到東大街各處旅店,賓隆街客店變成運輸物資的騾馬大車旅店,每天接待的騾馬比客人還多,故有“成都人講禮,連騾馬都稱為來賓”的說法。糞草湖街,在鹽市口附近。在鬧市中心,有這么一條街,太不文雅了,所以早就沒有湖,也無糞草了。這里原來是成都西南方向往城外運輸糧草大車的歇腳地,騾馬需吃草料,故而得名。鵝市巷,在皇城外,原為鵝鴨市場,[清代]以后,禽類普及,到處集市均可買到,鄉下人誰也不愿多跑路到這條街來賣了,但街名留傳下來。

   75. 萬里橋:李冰修都江堰,把內江兩大支流郫江、檢江導于成都之下,二江之上,修建七座橋,一日長星,二日員星,三日璣星,四日夷星,五日尾星,六日沖星,七日曲星,上應北斗七星,統稱七星橋。萬里橋即長星橋,又叫篤泉橋(俗稱南門大橋).因諸葛亮遣費韋出使東吳,餞之于此日:“萬里之行從此始”而得名。古時是成都通嘉州(今樂山市)經敘府(宜賓),下重慶,入長江,通往江南的水路碼頭。從唐人“成都與維揚(州),相去萬里地,淪江東流疾,帆去如鳥翅。”(岑參)“萬里橋邊多酒家,不知客向何處宿”的詩句中,不難想見橋上橋下的繁茂景象。“萬里橋邊女校書”,女詩人薛濤曾在此居住過。現存的橋,是清康熙五十年(1771)重修的。光緒二十八年(1902),曾大加培修。開橋之日,由文、武兩狀元踩橋(即剪彩典禮)。文狀元趙以炯(貴州人),當時適逢鄉試(考舉人),欽命趙為副主考官來成都。武狀元童中和(天津人),時任督標中軍官(即總督衙門副官長),一時傳為佳話。

76. 星橋街:新莽時,改漢制郡守為卒正,改蜀郡為導江,公孫述為導江卒正,據成都稱帝。南門大橋(市橋)為七洞,上應七宿(日、月、金、木、水、火土)又稱七星橋,稱號為星橋。漢光武帝(劉秀)為統一漢室大業,遣師征討,自廣都(今廣漢)進逼成都城下。公孫述拒戰于星橋,陣陷述亡。馬援曾譏誚公孫述不識大局乃井底之蛙耳。望江樓公園崇麗閣長聯“鳴井底蛙”句,即言此事。

77. 九眼橋;明萬歷二十一年(1592)于一龍任四川布政使時,修建于兩江匯合處,其西為古合江亭、迥瀾塔等名勝,是古人送別之所,宋、元人留下不少詩作。亭、塔毀于明末戰亂之中。[清代]初年,仿照合江亭的結構,向東遷移一箭之遠。光緒年間,增建崇麗閣。后又配上薛濤井,枇杷門巷等有關薛濤的古跡,形成今天的望江樓公園。

78. 萬福橋:唐僖宗乾符三年(876)高駢增筑羅城,引郫江水繞城北向東匯合,現名府河。橋址在今人民北路大橋附近,建于[清代]光緒十三年(1877),橋頭有“萬福來朝”匾額,故名萬福橋。另有一說,言附近有一佛廟,號凈眾寺,建于[宋代],內有張益州張方平,制益州有惠政,人民畫像祀之(見蘇洵《老泉集》)。后改為萬佛寺,再改為萬福寺,橋因寺得名。

79. 猛追灣。府河從萬福橋向東,經清遠橋(后名迎恩橋、大安橋,相當今天一號橋的位置)南下轉彎處叫猛追灣,傳說是張獻忠起義武裝,受大慈寺和尚兵追趕而得名。

80. 上蓮池、中蓮池、下蓮池、小淖壩:均內江斷水后,因地勢低洼留下的池塘,曾種過蓮藕的,叫做蓮池,今只留下街名。

81. 錦江街:街不臨錦江,為何以錦江命名,豈只因成都人對此美名有所偏愛?唐德宗貞元六年(785)西川節度使韋皋,曾從西城內引水,鑿解玉溪,因臨溪而得名。

82. 玉沙街。瀕臨解玉溪,有玉器作坊,取溪水夾帶的泥沙解玉,故名玉沙街。白家塘、王家塘、子龍塘、均是解玉溪干涸后留下的池塘。

83. 玉帶橋:解玉溪轉彎處,其形如帶,上面建橋,名玉帶橋。

84. 金河街:唐宣宗大中七年(853)白敏中任西川節度使時,浚內江,由城西南角入城,取五行西方庚辛金,金生水,名金水河,簡稱金河,街從河名。街建有金河上的第一座橋,名金花橋。經十八座以石為拱的橋梁入府河。

85. 半邊橋:金河上的橋,位于大城與少城之間,以橋心為界,各占半邊,故名。

86. 青石橋:舊名龜化橋,因系青石建成而得名。保路運動中,同志軍從此街出發,攻進督院。

87.東西御河沿街:明初,康太監奉旨入蜀為朱椿修建蜀王府(皇城)。在其周
圍,挖土筑城,疏導河溝,外通金河,內邊摩訶池,河面甚寬,建造皇城時,可運木料磚瓦。王府既成,內廷生活所需,可由船運入,此即御河。明亡藩廢,[清代]三百年,王府改為考舉人的試場──貢院,水道淤塞,逼近御河的街道,稱御河沿街。御河上建橋十座,各有美稱。河廢,橋漸拆掉。平安橋街,以城西的平安橋而得名。成都的天主教堂首建于此。現橋廢街名仍留。

88. 溝頭巷:康太監修皇城,高墊地基,隆然居于中心。每歲大雨,流水四溢,有明渠暗溝宣泄出城,使城內免受洪澇之害。年久失睡,到了[清代]晚年,澇災日益頻繁,光緒年間,湖北人劉心沅(翰林、書法家)任成都知府,考官課,以省城如何排水為題,策問考生,命各抒己見。其中一份考卷言,正對書提督衙門的“狗頭巷”為“溝頭巷”之訛。溝頭巷下面,是地下排水暗溝開頭之處。成都要免澇災,必從溝頭開始疏通整個排水系統。劉知府采用其說,由主管其事的提督,每年冬季派遣軍工、徹底疏通。驗工時,士兵要從溝頭爬行出城,才算竣事。后來軍風不整,此役便廢,城內又鬧起水災。

89. 九龍巷:城內地下排水渠道,從溝頭巷出去,便分為九支,號稱九龍。其上面的巷道,叫九龍巷。

90. 落虹橋街:在東較場附近,是排水系統溝上面的一座橋,如彩虹落地,形容橋昌之美觀。華陽縣常在此處決犯人,世俗便訛呼為落魂橋,街亦因之冷背了。

91. 桂王橋:位于落虹橋之西,再西為梓潼橋,雙慶橋,總匯橋、狀元橋、通順橋,以至青龍街的青龍橋,橋都隨排水溝渠的淤塞,早已無影無蹤,唯留街名,供人了解過去市內溝渠的分布和變遷情況。

92. 南虹橋街:南虹是上海的地名。抗戰時期,南虹藝術學校由上海遷來成都,仍名南虹藝專,橋與街皆以南虹命名。

93. 十二橋

94.水津街:津即渡口,此街是市區通向兩江匯合處要道,故名。舊日成都的燒柴,主要靠岷江漂遠,于是這條街成了成都的柴市。夏季水漲,漂運便利,柴價較低。冬末春初,江水干涸,柴價暴漲,以“升升米、把把柴”為生的貧民深受其害。

95. 槐樹街:此街在少城內,清時名槐蔭胡同,街內有槐樹多株,可遮蔭。辛亥革命后廢胡同之稱,改為街、巷,這條胡同改為槐樹街。以槐樹命名的還有雙槐樹,因街北側一大戶人家門前有兩株大槐樹得名。干槐樹以一家院內有一枯老的槐樹得名。

96. 桂花街、東桂街:是蜀藩朱椿的花園,遍種桂花,[清代]改為東桂街。

97. 桂花巷:亦因桂花樹得名,清時名桂花胡同。

98. 凍青樹街:凍青即冬青,凌冬青翠。清乾隆四川提督岳鐘琪住址,以其府內有一株合抱的冬青樹而得名。

99. 竹林巷、竹林村、雙林村:都因有竹林而得名。竹林巷的東側,今和平街小學的校園,當系趙順平候(趙云)宅第后面的子龍塘舊址。趙宅的前門在和平街。[清末]為迎兵館,后院有竹林。

100. 竹葉巷:因巷內有“竹葉亭”而得名。

101. 梨花街:[明代],皇城東側墻腳下種梨樹;西側種木芙蓉。形成街道后,分別以梨花、芙蓉命街名。原街內有一小橋,亦名芙蓉橋。[清末],曾在梨花街內建潛溪書院,后改為華陽中學。

102. 荔枝巷:荔枝是熱帶產物,盛產于福建、廣東,四川省產自瀘州、內江市的東興區一帶。楊貴妃喜啖荔枝,所謂“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”說的是她所吃的荔枝,是通過驛道快馬運到長字,供其享樂的。如果從閩、粵運至長安,荔枝早已腐爛。從四川沿子午谷驛道進至長安,快馬五、六天可達,尚能保持荔枝的鮮味。因此可以判斷,楊貴妃所吃的荔枝,必出自蜀無疑。成都氣溫偏低,荔枝不易成活,然唐詩人張籍《成都曲》有“錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟”句,可見唐代時,成都也是產荔枝的,氣溫要比現在高若干度。荔枝巷必因古時那一帶有荔枝樹而得名。

103. 泡桐樹街、柿子巷、棗子巷、皂角樹街、拐棗樹街:皆以街內特有的樹命名。

104. 龍須巷:舊時,督院街總督衙門對面,有一絕大照壁左右各有小巷一條。人們把總督衙門擬為龍,二小巷為龍須,故名龍須巷。

105. 三倒拐街、疊彎巷、寬巷子、窄巷子:顧名思義,都以其自然態勢而得名。疊彎巷曾訛傳為得窩巷。

106. 東、西半節巷:也以自然態勢得名。西半節巷靠近羊市街,東半節巷在東城根街南口,是兩條很短的只有進口沒有出口的死胡同。解放戰爭期間,蔣介石政府在東勝街沙利文飯店設駐華美軍聯絡處。為了取悅“盟友”,夜夜組織高級娼妓為美國大兵伴舞。一日午夜,兩個湯姆(人民對美國大兵的卑稱)在沙利文狂飲亂舞之后,踉踉蹌蹌竄出東勝街,借助于微弱的天燈(街燈)光亮,發現兩個婦女在東城根街行走,便如狼似虎般地撲去。對于美軍和暴行,成都人民早已看在眼里,恨在心中。剎那間,一塊飛石將天燈擊熄。漆黑的街頭,兩個過街鼠嚇得團團亂轉,跑到西半節巷口,還以為上帝給了他們一條逃生之路,一頭鉆進巷內,被憤怒的人群堵得嚴嚴實實,巴巴實實地吃了一頓鐵拳頭。柵子街:有兩條,一靠黃瓦待,一近斌升街。均為[清代]旗兵居住區。街口設木柵欄,晨開夜關,用以防盜。街以此設置命名。

107. 雙柵子街:其街原為通向城外的排水溝。為確保城內治安,防止宵小之人潛入,每隔不遠,設有木柵。這里靠近藩庫(布政使司的倉庫),防犯倍嚴,設兩座鑲鐵柵欄,故有留名。

108. 黃瓦街、紅墻巷:原均少城兵丁胡同。昔民間蓋房,習有青磚灰瓦。有兩侯爺,家業破敗,竟以建廟宇才用的紅磚砌墻,黃瓦蓋頂,特別引人注目,遂為街稱。清寂堂詩有“柳從黃瓦街頭發,花向紅墻巷口看”句,描寫閨里風光,歷歷若畫。今之明媚,尤勝昔日。

109. 君平街:這是為紀念[漢代]思想家嚴遵(嚴君平)而命名的街道。公元前二百年,嚴遵為傳播老子教義,住在這條街上,以占卜耆龜給人看相為名,宣揚忠孝信義和老子道德經。每天他看相,只收夠一百個銅錢能維持生活,就收起攤子,回家閉門讀書。由于他不慕仕宦,節操清奇,當時聲名遠播,很受敬重。他寫的《老子指歸》一書,使李耳(老子)的道家學說,更加系統條理化,得以發揚光大。他又是個長壽者,活了九十多歲。[漢代]成都大文學家揚雄稱贊嚴君平說:“不作茍見,不治茍得,久幽而不改其操,雖隨、和無以加之。”兩千多年來,這條街名未改,說明人們對思想先驅者是懷念的。

110. 支磯石街:因街上留有“支磯石”而得名。支磯石又與嚴君平有關。在[漢初],嚴君平是現實生活中的人,還不是神?過了四百來年,公元三世紀的晉代,嚴君平在口頭傳說中已成為神,把本來與嚴君平無關的支磯石也蒙上了神話傳說的色彩。如《蜀中廣記·嚴遵傳》中說:漢張騫出使大夏(現阿富汗北部),歷盡艱辛,走到河的盡頭。回來時船上載了塊大石頭,送給嚴君平看。嚴君平觀察很久后說:去年八月,客星侵犯牛郎星、織女星,難道會是這塊石頭嗎?它是天上織女的支磯石啊!張騫驚奇地說:我順著河源走到盡頭,見到一個女子在織錦,一個男的在役牛。我問他們的地名叫啥,女的說這里不是人間,你怎么會來呢?你把這塊石頭帶回去,問西蜀嚴君平,他會告訴你到了什么地方。所以我帶了石頭回來請教你。嚴君平說:去年我看到客星侵入牛郎、織女星座,心里很奇怪。原來那正是你到達天上星座的日子,你已經到達了日月之旁了。這是一則很美的神話傳說,天上人間融為一體。但這段傳說,基本上抄自晉代張華的《博物志》。在張華筆下,有人順著大河乘船而上,到達天河,見到女子織布,丈夫牽牛飲水,并告之來人回西蜀問嚴君平就知道到了什么地方。這人回來一問,他到達天河的日子,正是客星侵入牛郎、織女星座的日子。張華沒有說這個人是張騫,后代附會成通西域的張騫。 后來,一些人認為張騫并未到達天宮,也未見到牛郎、織女,就說在支磯石街 上的這塊石頭是古代從天上落下的隕石。也有的人說是張騫從西域帶回的隕石。歷代史料、筆記上,對石頭的形狀、大小記載也不一致。有說長丈余,有說長五尺,石色微紫,原有唐人模刻的支磯石篆文三字。現在這塊石頭移到成都市青羊宮的文化公園,豎刻支磯石三字仍很清晰。經過考古學家研究,它不是天上織女墊織機的天石,也不是天上墜落的隕石。而是西蜀原始部族或奴隸時代,人們為紀念祖先或祭祀需要的特定場合樹立的大石頭。這類大石,通稱為“大石遺跡”。支磯石就是在三四千年后仍能見到的“大石遺跡”。在秦于公元前316年滅西蜀前,西蜀有著悠久的歷史,李白曾說:“爾來四萬八千歲”、“開國何茫然”。支磯石就是這漫長歷史中留下的遠古紀念物了。

111. 東垣街:這條街系辛亥革命后拆毀少城時開的一條小巷。有人望文生義,以為垣即城墻,那這條街必在少城城墻根處。但它又在少城之西,應叫西垣街嘛,為啥叫東垣街呢?有東垣,為啥沒有南垣、北垣呢?其實,這條街的得名,是因西城警察分局局長陳東垣在此居住而得名。陳是[清末]貢生,留學日本學習警政。回國后任成都西城分局局長。當時吏治腐敗,當官者只知搜刮民財。陳卻比較清正,拆城時不侵擾百姓,不剝削工人,受到大家擁戴,因以其名命名街名。還豎立“西城大邱”([東漢]陳寔任大邱縣令,有政聲)大碑以茲紀念。可見只要給人民辦了好事,是會受到人們的尊敬的懷念的。

112. 狀元街、落醬園街:這兩條街都住過狀元,因而得名。狀元街,曾是[明代]嘉靖年間新都區人楊慎(楊升庵)考中狀元時的住宅。楊升庵一生顛沛流離,剛直不阿,為人民所眷戀,因而街名至今猶存。[清代]末年,資州人駱成驤考中光緒乙未科狀元,主張新政,后居住之街稱為駱狀元巷,但音訛轉為落醬園巷。

113. 桓侯街:[三國]時,張飛在閬中被刺,謚號為“桓侯”。桓者,武也。靈柩運回成都,木雕首級下葬。這條街因傳是張飛墓葬處(據考,不是張飛墓,實為成漢時期,公元304~347,成都的氐人統治者李壽或李勢之陵,為夫妻合葬),故以命名。

114. 岳府街:[清代]雍正、乾隆年間,甘肅人岳鐘琪任過四川提督,還署理過總督,平息準噶爾叛亂有功,封為“公”(封建時代除皇親國戚外的最高封號)不久被皇帝怪罪,削職為民,住在百花潭,靠種菜維生。以后,大小金川縣叛亂,又被召還封為大將軍,平息金川之亂后,又賞還公爵封號,遷住岳府街,其宅寬大,街以其宅命名。他的子孫后代在外做官,光緒末年,把宅院賣給川漢鐵路總公司作為辦公地點。[清末]的川路風潮和推翻滿清王朝時的不少會議都在這里召開。至今紅門大宅仍存。

115. 金馬街:漢宣帝(公元前113年)聽說益州(四川)有金馬碧雞神,很靈驗,派他的老師、四川資中縣人王褒到成都來祭奠。王褒來成都代表天子設祭,還做了篇祭文,因傳說石馬下凡足陷于地,就在陷馬腳地方修了廟祭祀,地名“石馬坊”,即今石馬巷,在其西又建有“碧雞坊”,祭祀碧雞神。石馬、碧雞神到底有多大威力?傳說石馬系天上神馬,下凡主吉祥,碧雞也是天上金雞,下凡一鳴,百邪俱避。王褒在祭文中就號召石馬、碧雞到成都來降落,不要落在偏僻之地,指的是云南昆明,因昆明、越秀等地,[漢代]皆屬益州。至今昆明滇池旁還有碧雞山、石馬山,就是傳說落下石馬、碧雞之處。

116.撫琴臺街:這是一條小巷。旁邊有一大口,相傳為[漢代]大文學家司馬相如撫琴所在地。抗日戰爭中發掘,才知是前蜀皇帝王建墓。墓封堆在后。司馬相如更古,傳說的“撫琴”是不是準確的。但街名仍存。

117. 同仁路:[清代]末年,少城內滿、蒙下層人民生活陷入貧困。辛亥革命時,成都旗兵與軍政府簽約交槍,軍政府在城西靠墻處以支磯石祠宇為基礎,拓地蓋房,設辦“同仁工廠”,招收旗人及家屬就業,生產機織線襪、毛巾等,物美價廉,銷路甚廣。后因軍閥混戰,廠停地賣,今只存街名。


118. 天成街:[清末]樂山市舉人吳天成,任四川高等學堂監學,在南較場辦運動會時,學生和巡警發生沖突,他認為學生有理,惹惱了總督趙爾巽。吳憤而辭職,辦起天成中學。他故世后,以其名命街名。


119. 黌門街:黌(hong)門是學宮的大門,故古代士子考中秀才,稱為“身入黌門,天子門生。”但這條街的得名,卻并非因皇家學宮而來。清道光年間,崇慶州武舉楊遇春,官至陜甘總督,告老還鄉后,在成都受領一院別墅。清末,楊家子孫將別墅捐辦“存古學堂”,所招學生大多為秀才,所以此街道名為黌門街。辛亥革命后,存古學堂改為國學院,街名一度更名國學巷。

120.
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成都100條古街, 成都市政府, 中國歷史, 五代十國, 浣花溪
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看了才知道  長見識了啊~
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這個需要慢慢來看,太多了~
想找個玩得起的妹紙真心不容易啊  (*^__^*)
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作為一個外地人,成都街道名是我來蓉之后第一個吸引我的地方,而且興趣越來越濃厚,背后全是歷史故事

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帥鍋一枚  好吧,看來你是文化人啊~  詳情 回復 發表于 2013-12-26 05:12
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帥鍋一枚  

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長腿貓小姐 發表于 2013-12-11 15:33
作為一個外地人,成都街道名是我來蓉之后第一個吸引我的地方,而且興趣越來越濃厚,背后全是歷史故事 ...

好吧,看來你是文化人啊~
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